Bonjour.

Le Systema est russe et fortement imprégné d’orthodoxie russe. Forcément à un moment ou un autre, on est amené à vouloir en savoir plus pour comprendre un peu les concepts spirituels du Systema.
Bien sûr cela n’a rien d’obligatoire, et en aucun cas il n’existe de prosélytisme de la part des instructeurs. En France, tous les instructeurs que je connais sont athées.

Ceci étant dit, dans ma recherche personnelle, j’ai cherché en particulier à connaitre un peu mieux le lien entre les exercices respiratoires du Systema et leur origines dans les pratiques de prières monastiques.

J’ai donc été dans une librairie russe à Paris. L’accueil fût excellent et j’en suis ressorti avec deux livres. Le vendeur était bien désolé de ne pouvoir vraiment satisfaire ma demande précise, car il n’existait pas de livre traduit en français sur ce sujet spécifique. Ce n’est pas grave, j’ai au hasard des rayons, été attiré en particulier par un livre qui raconte la vie de Seraphim de Sarov (voici le lien wikipedia pour ceux qui veulent en savoir plus sur la personne).

Je viens d’en terminer la lecture qui me fût fortement enrichissante dans ma compréhension du Systema particulièrement.

L’étude de la vie de saint et autres mystiques est très riche d’enseignement. La caractéristique principale est une ascèse de vie très rigoureuse pour atteindre leur objectif. En ceci il est utile de s’en inspirer pour résoudre nos problématiques modernes, tout en se rendant compte que finalement les auteurs actuels du domaine n’ont pas forcément « inventé » de la nouveauté. Peut être pour la plupart, ils ont épuré, et modernisé le discours en lui enlevant le décorum religieux. A l’époque ils parlaient de contemplation, prière, ascèse,… Aujourd’hui nous parlons de visualisation, auto-hypnose et hygiène de vie…

Force est de constater que finalement nous réinventons la roue et que nos très anciens n’étaient pas aussi sauvages et inhumains. Bien au contraire, les conditions de vie très rudes posaient invariablement la question de l’émancipation de l’homme de sa condition et la recherche du bonheur, pour celui qui prenait le temps d’observer ses semblables.

Si l’on pousse la réflexion un peu plus loin, malgré le confort incomparable et l’aisance de vie de notre époque, la quête du bonheur et de la joie de vivre est toujours aussi criante. La science, la mécanisation, la technologie ne répondent fondamentalement pas aux besoins de l’homme tout aussi moderne qu’il soit. Il suffit de voir les statistiques de suicide et de dépression pour finir d’être convaincu.

Revenons au livre. Je vais essayer de résumer et d’arranger les points importants que j’ai retenus de cette lecture pour mes propres besoins actuels.

En premiers lieu je vais commencer par une citation portant sur l’enseignement et la pratique qui reste d’une actualité intemporelle :
« Je sais qu’il est très habile à inventer des sermons (en parlant d’un théologien de l’époque). Mais il est aussi facile d’enseigner que de lancer des pierres du haut de notre clocher. Quand à exécuter ce qu’on enseigne, c’est aussi difficile que de porter des pierres au sommet du clocher. Telle est la différence entre l’enseignement et la pratique« .

Cela permet de distinguer celui qui parle avec le cœur de celui qui parle avec l’intellect. Toujours chercher conseil auprès de celui qui possède de l’expérience, il sera plus à même de connaitre les dangers, les embûches, et vous motivera beaucoup plus sûrement que celui qui n’a jamais fait le chemin autrement qu’en pensée.

La persévérance. Où que vous soyez, quelle que soit la situation, ne jamais perdre courage et persévérer dans l’entreprise en cours. Cela demande aussi une stabilité dans l’engagement. Ne pas fuir l’épreuve, mais l’accepter comme un cadeau qui nous rendra meilleur.

« Que la puanteur de la distraction ne se mélange pas à l’encens de la psalmodie« 
Cela signifie simplement que lorsqu’on fait une chose faisons la à fond.

Remplir sa vie pour éviter l’oisiveté et l’ennui. Le temps perdu est une plaie pour tous les gens qui entreprennent. L’être tout entier doit être tourné vers l’accomplissement du projet. Chaque moment vide doit être remplis par une activité qui concoure à cet accomplissement.

« Il ne faut rien faire à outrance, mais tâcher de permettre à notre ami, le corps, de rester fidèle et de concourir au développement des vertus »
L’entretien du corps, la pratique physique, le jeûne, une alimentation saine et adaptée, permettent au corps d’être un support permanent dans une entreprise. Ne pas écouter son corps, le martyriser par des excès ou des privations ne mènent pas loin. Travailler en synergie avec son corps et non contre son corps. Qui veux voyager loin, ménage sa monture :)

Pour terminer ce billet, je dirais simplement que le plus grand enseignement n’est pas dans le livre mais dans la vie de cet homme. Pour être extra-ordinaire, hors-norme il faut sortir de la norme et de l’ordinaire. Seraphim n’était pas très rigoureux dans l’obéissance aux règles monastiques. Ce qui avait d’ailleurs tendance à irriter ses supérieurs. Il n’obéissait qu’à sa propre discipline qui était bien plus rigoureuse et astreignante que celles de ses supérieurs.

Il aurait pu suivre juste les règles de vie communes au monastère, comme nous suivons les règles de vie et les contraintes de notre société. Cependant il n’aurait jamais été de cette manière celui qu’il fût. Il chassait avec vigueur le confort, confort que ces règles communes pouvaient lui apporter, il cherchait l’inconfort. Cela revient à la dualité risque/confort du monde moderne.

En conclusion voici une citation qui me plaît beaucoup tant elle est actuelle : « Si tu ne te comprends pas toi-même, de quoi peux-tu discuter avec les autres, que peux-tu leur apprendre ?« 

C’est le sens profond de ma démarche personnelle.

Un premier pas c’est peut être de sourire, de respirer, de nous faire du bien, de nous relâcher !

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